人愈老，一方面愈想尋回失落的自由，另一方面，又愈容易感到生命的徒勞。《薛西弗斯的神話》(The Myth of Sisyphus)既刻劃自由的荒謬，同時否定生命的徒勞。
「壞孩子」薛西弗斯得罪了「希臘版玉皇大帝」宙斯，被罰永遠推着一塊巨石上山。推上山頂後，巨石便滾到山腳，他要再走下山重新把巨石推上山。周而復始，萬劫不復，問你服不服？
卡繆破格之處，是重新評估這種很容易令人聯想到摩登時代的差利、以至上世紀60、70年代香港工廠內跟着運輸帶速度不停裝嵌電子零件的工人。
他甚至認為，薛西弗斯是快樂的。
他首先指出，最吸引他注意是薛西弗斯下山的一段短暫休息時間。他說︰「薛西弗斯使我最感興趣之處，正是回程的短暫時間。原本用力貼着石頭的臉龐變得像石頭般，我看見這個男人以沉重但平穩腳步走下山，走向他不知何日終結的折磨，這段時間就像一個喘息片刻，也一如他的苦難般，必定會再出現。這是有意識的時刻，從他離開山頂朝向山下、走向諸神住所的每分每秒，他是自己命運的主人。他比巨石還要強韌。」
這段話已很沉重，但卡繆繼續嘗試舉重若輕地說︰「假如這則神話是悲劇，這是因為它的主角是有意識的；假使他踏出每一步，成功的希望也支持着他，他的苦難又在何處？」
今天的工人們每天做着相同的工作，持續一輩子，這樣的命運並不會比較不荒謬。但是，唯有在罕見有意識的時刻，才是悲劇性。
薛西弗斯這個眾神下的勞動者，既無能為力卻有反抗之心。他明白自己的不幸境遇，正是他走下山時思考的問題。清醒與明智導致他的苦痛，但同時讓他取得勝利。沒什麽命運是不能被輕蔑所戰勝。
這段話可分開四點解讀。
第一，他的表情堅定得像石頭一樣，甚至比巨石更強韌；
第二，他的休息時間也是他的覺醒時間；
第三，雖然他一時間沒反抗之能，但永遠有一顆反抗之心；
第四，他下山的姿態也是俯視眾生甚至眾神的姿態，即超然於眾生甚至眾神的姿態。這姿態正好證明他是自己命運的主人。
卡繆認為，幸福與荒謬無法分割，幸福固然從荒謬而來，而荒謬也從幸福而來。一經承認，你便可以做自己命運的主宰。
然後他以十分詩意的語言說︰「薛西弗斯一切沉默的喜悅就在這裡。他的命運屬於他，他的巨石是他的事。」同樣的，當荒謬的人沉思自己的苦痛時，眾神皆噤聲。在這頓時悄然的宇宙間，大地揚起無數微小的驚嘆號。無意識的秘密的召喚、所有面孔發出的邀請，都是勝利必然的逆反與代價。太陽帶來光，也帶來陰影，認識黑夜是必要的。荒謬的人對此抱持肯定的答案，他的努力將永無休止地進行下去。」
若我以一句話來概括，就是「如果要尋找光明，便一定要對黑暗充分肯定」。反過來說，像卡繆自己說的︰「失明的人儘管明白長夜無盡，卻也渴望看見光明。」他始終邁步向前，就像巨石依舊滾動着一般。
薛西弗斯之所以是快樂的，理由是他情願永遠推巨石上山，也不向眾神尤其是宙斯屈服。他通過勇於推石上山的動作，來否定眾神，因而自我感覺良好。負面一點說，這叫精神勝利；正面一點說，這叫浩然正氣。無論正面或負面，薛西弗斯結果也是快樂的。
我認為，人愈老，愈要懂得先量力而為，然後盡力而為。
較為精準的說法是寧靜禱文所指「上帝，請賜與我寧靜，好讓我能接受我無法改變的事情；請賜與我勇氣，好讓我能改變我可改變的事情；請賜與我智慧，好讓我能區分兩者的不同」。
不過我認為最接近的說法，是來自與存在主義很有關係的佛家智慧，就是「心隨境轉，苦不堪言；境隨心轉，就得自在」。
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